作者：奥里森-斯威特-马登　　 出版社：天津人民出版社

　　如果人们将自身的能力与机会都转化为金钱、财富，因而忽视了物质之外的幸福，那么，等到发达之后才去享受幸福，他就很难重新唤醒已经萎缩的领悟幸福的脑细胞了。江山易改，本性难移，人们对幸福的感受，取决于他之前对生活、对幸福的定义和态度。在他从商场或官场上退下来的时候，他会发现，大半生养成的习性是非常难改变的。

　　如果你没能让自己欣赏美好、善良与真实的能力始终保持着鲜活的生命力，那么，你就会像中年的达尔文一样，因为发觉自己失去了对莎士比亚与音乐的感知欣赏能力而无比震惊。

　　许多人都是以牺牲感知幸福的能力为代价去追求幸福的，这种追求方式本身已经将享受幸福的能力扼杀了。你可知道，这种追求途径是错误的，就像一个财迷心窍的罪犯，认为犯罪有助于改变自己的生活环境一样，偷窃的行为让他自觉得意，甚至在他杀人的时候，内心都觉得自己是在干掉一个通往幸福之门的天敌，没有半点内疚。

　　如果我们鄙视自己的行为，觉得自己做错了什么，就不可能有什么幸福感。当一个人心怀怨恨、嫉妒与烦忧之时，你说他能获得幸福感吗？所以必须要有一颗纯洁善良的心，才有可能感知幸福。因为，金钱与感官刺激都不能让人享受真正的幸福。即便在最为恶劣的环境中，只要我们内心无愧，就可感受到幸福暖流的涌动。若是没有了那颗无愧之心，即便是他可以满足世俗一切的欲望，也只能郁郁寡欢而终。

　　富基埃·坦维尔[1]，法国恐怖统治时期革命委员会的审判官说，当自己看到那些贤人、勇者、青年人、老人家被处决时，心里油然而生的是无限的快感。据说，某位犯人最终无罪释放的消息会让他非常愤怒，而严酷的宣判词却可以让他“快乐一番”。在办公室里，看到对不幸之人的处决时，他那颗麻木的心灵才会获得一点儿快感。正如他所说的那样：“那个场景的确带给了我无限的乐趣。”

　有些人从堕落的行为中感受乐趣，但在第二天，这些乐趣又何尝不让人感到恶心甚至是羞耻呢？而与此相反的是，有些人能从对不幸之人的帮助中获得真正的乐趣。

　　我们经常可以听到从某处游玩归来的人说，“玩得好开心啊”，“今天真是很高兴啊”之类的话语，还可以从各种人口中听到这种论调。他们的意思是完全不一样的。如果“开心”一词，缺乏开心的真实内涵，那它的意义并不大。

　　我们可能不清楚其中的动机，但我们时刻都想改善自己，让生活更舒适一点，获得的幸福更多一点，比现状更好一点。

　　但是，真正的幸福并不单纯是神经系统的一次快感而已。她并非来自吃喝玩乐的快感，也并非来自内心占有欲的满足。真正的幸福来自于高尚的行为与很有奉献精神的人生。她存在于我们真诚的话语中、高尚的举止中、慷慨的行为中、有益的帮助中。我们可以从每个善良的想法、每句真挚的话语中体验幸福感。有人说，幸福是由许多小石头拼成的镶嵌图案。每块小石头都有其自身的价值，所有的石头拼凑在一起时，就会组成耀眼夺目的整体——一串名贵的宝石！

　　幸福的追寻者啊，请记住：就算跑到天涯海角，你最终会发现幸福原来就在自己身上，原来自己身上已经存在幸福产生的条件了。幸福绝非身外之物，她必然是紧紧依附在你身上的。感受与享受幸福的能力将决定你感知幸福的深度。

　　“若内心原本没有的，在世上的找寻亦是枉然。”《圣经》告诉我们，幸福是对自身感知最高尚感觉的一种淋漓尽致的表达，她是诚实努力的产物。

　　尽管《圣经》一再强调这样一个道理，通往天国的道路就在我们每个人自己的脚下，但一直以来，大部分人都试图从外界去找寻那一个并不存在的天国。

　在生活中，人们想通过物质——金钱、房屋、土地、食物、衣服等——让自己“玩得开心”，认为这样就可以打开通往天国的大门。换言之，他们试图通过刺激五官感受、愉悦大脑等让人产生快感的方式来找寻天国，实际上，这一切只是徒劳的。人们总在妒忌优秀之人，倾轧软弱之人，总是想着从别人身上获得好处。他们觉得，若是能获得这些好处，就会增添自己的幸福感。

　　我们遇到的最大难题是：我们寻找的幸福实际上并不存在于易逝的事物上。我们总觉得，在满足自身欲望或本能欲望之后，就可找到幸福，其实不然。幸福在于施予，在于行动，而不是一味地索取。

　　无论金钱堆积得多高，都不会让你的快乐多一点。让人幸福、快乐、悲伤、痛苦的，其实是内心的感知力，而不是外物的刺激。

　　这是个欲望重重的社会。
雅敏阅读：感知决定幸福深度05