想性质的推断,是把真实模式全盘假定为将作为其回忆其万能解读基本单位的画面的推断。在“画面消费”的后面隐约显示着解读系统的帝国主义:有一种越来越明显的趋势,即只有可以被阅读的东西(应该被阅读的东西:“传奇")才能存在。那将与世界的真相或其历史无关,而仅仅与解读系统的内在严密性相干。就是这样,面对着-一个混乱充满了冲突和矛盾的世界,每-种媒介都把自己最抽象最严密的逻辑强加于其上,根据麦克卢汉的表达,每-种媒介都把自己作为信息强加给了世界。而我们所“消费”的,就是根据这种既具技术性又具“传奇性”的编码规则切分、过滤、重新诠释了的世界实体。世界所有的物质、所有的文化都被当作成品、符号材料而受到工业式处理，以至于所有的事件的、文化的或政治的价值都烟消云散了。
假如把符号看作能指和所指的联接,就可以界定两种类型的混同。在孩子身上,在“原始人”身上,能指可以为了所指而消失(如有些孩子会以为自己的影像是一种活生生的存在,或有些非洲电视观众们会暗自纳闷刚刚从荧屏上消失的人跑到哪里去了)。相反,在以其自身为中心的画面中,或在以编码规则为中心的信息中，能指变成了其自身的所指,其中两者的循环混同是偏重于能指的,即取消所指和能指的反复叙事。这便是在大众传媒层次上界定了消费、系统化消费效应的东西。这并不是通过画面的中介走向世界,而是画面通过世界的转向而回归于自身(即在所指不在场后面的自我指定的能指。

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